紀(jì)念逝于公元804年的茶圣陸羽
在世界的某處，水、信仰、茶道和命運(yùn)同在
唐開元，陸羽隱居江南各地
這個(gè)被尊稱為茶界創(chuàng)世神的茶人年紀(jì)尚輕
但是他幾乎是在他人生剛開始時(shí)就跳入茶道的輪回
在這個(gè)強(qiáng)盛一時(shí)
民眾富裕的“茶托邦”
飲茶之風(fēng)狂潮席卷唐朝
關(guān)于茶道延續(xù)和流傳思想在他的腦海愈演愈烈
陸羽覺得......
把茶葉生產(chǎn)的歷史
源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)
以及飲茶技術(shù)、茶道原理加入唐代文獻(xiàn)
似乎也不算個(gè)壞主意
但是等等
我們得到了一些給茶帶來傳承的主流思想
好像還缺少了其他的東西
然后皎然大師拍了拍他的肩膀
說：“我們需要一些信仰。”
中國(guó)文化史上儒釋道三家并行時(shí)期的偉大圣人們
無一不在學(xué)派上深有造詣
尤其是從古至今
以宗教信仰為主宰庶民的手段屢見不鮮
倘若再加入這么一些調(diào)味劑
那就再好不過了
隨后他又摸了摸下巴
說：“我們得再弄得有趣點(diǎn)。”
影響著每一代茶人的《茶經(jīng)》誕生了
那本經(jīng)書足足有7000余字
《茶經(jīng)》將茶樹的生長(zhǎng)環(huán)境中分別
從地質(zhì)環(huán)境、光照、人為因素等角度來論述
可謂茶樹生長(zhǎng)的環(huán)境對(duì)其所產(chǎn)的茶影響甚大
身為茶人，則必對(duì)茶有所寄托
以茶的源頭為由是最適合不過的了
陸羽以道入經(jīng)
茶人則可將茶思寄托于茶樹
在當(dāng)代茶文化的發(fā)展中離不開對(duì)茶園的開發(fā)利用
恰巧茶樹本身對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境就極其苛刻
畢竟它給到的是我們?nèi)肟诘臇|西
故在發(fā)展與環(huán)保之間如何去平衡則成為了茶人的難題
來自熱情好客的原生態(tài)云南古茶樹
現(xiàn)在加入中吉號(hào)單株認(rèn)養(yǎng)保護(hù)計(jì)劃項(xiàng)目
作為茶界屈指可數(shù)的王牌
它們不介意讓外界的茶人知道
它們的并不只是看起來那么嬌翠
市場(chǎng)發(fā)展的速度？
連它們的澀味都留不住
本院建議認(rèn)養(yǎng)人在確認(rèn)啟動(dòng)
無附加條件、無市場(chǎng)約束
已提交相關(guān)文件備案完全的
古茶樹單株認(rèn)養(yǎng)項(xiàng)目進(jìn)程時(shí)
嚴(yán)格參照
《古茶樹單株認(rèn)養(yǎng)計(jì)劃保護(hù)項(xiàng)目》
相關(guān)權(quán)益細(xì)則
有序、有效地進(jìn)行茶思寄托
以保證茶道文明的穩(wěn)定可延續(xù)性
祝您品茶愉快，茶人
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